אנו מסיימים היום את פרסום הסדרה הזו של ראיונות בהם האנתרופולוגית מריה חוסה גאררידוהוא סקר עבורנו מעניין כמו השפעת ההורות את מידת האלימות בחברה, את החשיבות של מגע גופני ותשומת לב מתמדת, מודלים של הורות כדרכים לדגמן אנשים לקהילה אידיאלית ונושאים רבים אחרים בתחום שהמדע שלו, אנתרופולוגיה, עזר לנו להבין טוב יותר את האנושות ובעיקר את הילדים.
אנו יכולים לדבר איתה על כמה שאלות אחרונות: דיכוי מיני, שינה מלווה, הפרעות הקשורות למידה וחינוך בבית הספר בתרבות שלנו מנתחים את זה באופן אובייקטיבי תוך התחשבות במאפיינים הכלליים של בני האדם.
האם יש קשר בין הדחקה של קשר בין אם לילד, דיכוי מיני ואלימות?
בין הכאבים, למשל, הם מקבלים פוליגניה (כמה נשים עם בעל) ופולינדריה (כמה בעלים עם אשה), כמו גם נישואים רצופים. בין המוצלחים, שנחקרו על ידי מלינובסקי ומרגרט מיד, נמצא כי שיעור ההתאבדות ומידת האלימות היו גבוהים מאוד. הנקה שהתפתחה בזלזול ובמגע גופני עם ילדים ותינוקות הייתה מינימלית. אפילו הגמילה לוותה בעלבונות. הקבוצה הדחיקה באופן שיטתי את מיניות הילד ולא הראתה שום עמדה של חיבה ביחסי המין בין מבוגרים, אפילו התנהגויות אלימות היו רגילות.
האם תינוקות וילדים תמיד ישנו עם האמהות שלהם?
בימינו, בשלושת רבעי העולם, עדיין נהוג לישון בחברה. עד לפני כמאתיים שנה לא היו בתים עם יותר מחדר שינה אחד. ההיסטוריה של האנושות התאפיינה מכיוון שילדים מעולם לא ישנו לבד, כפי שהראו, במחקרים בין-תרבותיים שונים, אנתרופולוגים כמו ג'יימס מקנה, קרול וורתם או מלווין קונר, בין היתר.
ומאיפה הם מגיעים, אם כן, מאותם רעיונות שילדים צריכים לישון לבד?
רעיונות לגבי שינה של ילדים מהווים קונסטרוקציה תרבותית הרחק מצרכים ביולוגיים ורגשיים של ילדים. הסיבות לחלום להפוך לתחום פרטי טמונות בערכים התרבותיים העומדים בבסיסם, כמו עצמאותם ואינטימיותם של ההורים (האופייניים לפטריארכיה) לנוכח הקשר והיחס הקולקטיבי של חברות מסורתיות. תן לתינוק לבכות לישון לבד, יש לו השלכות שליליות מבחינת התפתחותו. מחקרים נוירוביולוגיים הראו כי עודף של קורטיזול (הורמון לחץ) בגיל צעיר מקטין את הצמיחה העצבית ויש לו השפעות ישירות על מערכת החיסון, כך שהיא יכולה להיות נטייה למחלות מסוימות. נכון לעכשיו, ה- AEPED (האיגוד הספרדי לרפואת ילדים) ממליץ על תרגול colecho (שינה עם התינוק), עם אמצעי זהירות נאותים, כדרך לקדם את הקשר הרגשי הדרוש, לאפשר התפתחות עצבית נאותה, לשמור על הנקה ובנוסף , להגן מפני מותו הפתאומי של התינוק.
לרבים מהבעיות המאובחנות כיום לילדים אין חשיבות בתרבויות אחרות או נחשבים וריאציות טבעיות של הנורמליות האנושית, האם יש ילדים היפראקטיביים, לא קשובים או דיסלקטים בתרבויות אחרות?
בהתחשב בכך שגיוון מקובל בתרבויות מסורתיות רבות, וכי מושג הנורמליות גמיש יותר ופחות מותנה, שאלות כאלה עשויות לא להתעורר, וכפי שאתה אומר, זה חייב להיות טבעי. היפראקטיביות, הפרעת קשב, אוטיזם, אנורקסיה, בולימיה, לחץ, חרדה או דיכאון קיימים רק בתרבות שלנו. הם מהווים תופעה שממשיכה להתגבר ולהופיע בגילאים צעירים יותר ויותר, אפילו אצל תינוקות. עלינו לשקול האם הגידול בהפרעות, תסמונות ומחלות אלו בילדות אינו קשור לאורח חיינו ולחינוך שלנו. יהיה נוח גם לנתח את הערכים שאנו משפרים אצל ילדים ואת ההשלכות שיש להם על ילדותם ועל עתידם.
הנטייה של התרבות שלנו לתייג, לאבחן ולמדוד ילדים הפכה את התהליך הטבעי של התפתחות הילדות למשהו שנמצא תחת שליטה קפדנית.
האם זה טבעי שהאדם הוא מודל בית ספרי המופרד לפי גיל, נפרד מההורים ושומר על ילדים שקטים וישובים ללמוד?
אני לא חושב שזה מבחינה ביולוגית או תרבותית לא בריא ולא חיובי להתפתחותו.
לדורות קודמים הייתה אפשרות להתבגר בסביבה פתוחה, ילדים שיחקו יחד ברחוב ותעלו את האנרגיה שלהם. עם זאת, כעת נועד שהם יושבים ועדיין בבית הספר, בבית, במסעדות ... ובמקביל, אנו מתמלאים בפעילויות הכוללות את שעות הפנאי שלהם.
במקרים רבים, לילדים אין זמן משחק שאינו מכוון למבוגרים ויש להם סדר יום של פעילויות החורג מיום העבודה החוקי של מבוגרים. למידה היא תהליך פנימי שמערכת החינוך הנוכחית משנה על ידי ניסיון ללמד באופן אחיד ובו זמנית, סוגיות שבמקרים רבים אינן חלק מחייהם או תחומי העניין של ילדים.
חינוך מוסדר מעניק את ההכרה לקוגניטיבית לרעת הרגשי, החיוני ללמידה משמעותית.
אני, שסיימתי את לימודי ההיסטוריה והרחבתי את הכשרתי בלימודים באנתרופולוגיה, תמיד ראיתי את המדע הזה כמי שיכול להנחות אותי בצורה הטובה ביותר להבין בני אדם, כה מורכבים, ולשרת טוב יותר ילדים מבלי להפר את טבעם על ידי דפוסים תרבותיים.
זה ראיון, שעבורו אני אסיר תודה לאנתרופולוגיה מריה חוסה גאררידו, חיזק אותי בדעה זו. מה אתה חושב?
