אנו ממשיכים בסקירתנו על הברית הישנה ואוספים את שמות הגיבורות הנשיות שלהם כדי להציע לכם רעיונות לשמות לילדיכם שטרם נולדו.
את הסיפור אנו משאירים בצאצאי יעקב עם ארבעת חבריו. היו לו 12 בנים ונערה, דינה, שנדאג להם עכשיו.
דינה
דינה היא הייתה בת של ליה. כאשר הוא נולד, בהיותו באותה תקופה מוערך יותר טוב על הגבר, לא נראה כי האם התגאה במיוחד, או, לפחות, לא נותנים לנו כל כך הרבה פרטים על שמו. בכל אופן, דינה באה מהמילה העברית DYIN שפירושה "צדק", או אולי יש לפרש אותה כ"שופטת "או" הצודקת ". האמת שלדינה המסכנה לא היה הרבה מזל.
ההיסטוריה, בנוסף להסביר לנו את ההתנגדות לערבוב עם עמים אחרים, מתריעה על הסכנה הנשקפת עלמות קסטות שמתערבבות עם בנות ממנהגים פחות מטורפים.
דינה הוא החל לקיים אינטראקציה עם בנות שכם, העיר הסמוכה להקים יעקב את מחנהו. ובנו של הנסיך, שנקרא שכם, כמו העיר, הבחין בה, שכב עמה והערים אותה. נראה שזו הייתה יכולה להיות הפרה. ואז הצעיר התאהב בה וביקש אותה בנישואין, ככל הנראה לגשת למשפחת הנערה בתמורה לכך שהאיש ואזרחיו יאמצו את המנהגים העבריים וימלו את עצמם.
נראה היה שהכל תוקן (איננו יודעים מה דינה תרגיש מכל זה, אף מילה לא נראית מנקודת מבטה), אך האחים הגדולים לא סלחו על העבירה ובלילה תקפו את העיר והרגו את הגברים, בזזו את בתים, לוקחים את הבקר ומשעבדים נשים וילדים. לא נדע הרבה יותר על דינה המסכנה, אבל היא עדיין הייתה בחיים כשכל המשפחה היגרה, שנים אחר כך, למצרים. שמו של דינה אני חושב שהוא יפה, אבל הסיפור לא יותר מדי.
תמר
אחרי הרומן הנורא של דינה, משפחתו של יעקב המשיכה לסבול מווטרים עלובים. ראקל הייתה אמו של חוסה אך לאחר מכן נפטרה כשילדה את בנימין. יוסף, חביבו של אביו, היה סובל מכעסם וקנאתם של אחיו שמכרו אותו כעבד וגרם ליעקב להאמין כי הצעיר נפטר.
אבל לפני שנמשיך עם חוסה והרפתקאותיו, נעצור ב תמרשהיה כלתו יהודה, מבניו של יעקב. יהודה אולי לא אהב את מעשיהם של אחיו ואולי בגלל זה הוא החליט לעזוב להתגורר באזור אחר. יהודה נישא לאישה כנענית בשם סוּא אשר נתן לו שלושה בנים: אר, אונן וסלע.
הזקן התחתן עם כנעני אחר, תמרששמו מזוהה עם "דקל תמרים" ומסמל את מתיקות התאריך.
בעלה אר נראה שהוא לא היה אדם טוב ואלוהים סיים את חייו. ככל שנגמרה לאלמנה ילדים, יהודה התחתן איתה עם צאצאיה השני, אך כשאב לה ילדיה הם ייחשבו כילדים של הזקנה, החל מנהג שידוע לימים בשם "ריחוף" ושמשה יתכנס.
אואן סון ישן איתו תמר אך הוא לא רצה שהיא תיכנס להריון, כדי שלא ילדה ילדים שנחשבו לאח ושפכה את הזרע מגופה של אשתו. מכאן המילה "אוננות", שלמרות שבמקור היא צריכה להתייחס ל"קויטוס interruptus ", האקדמיה המלכותית לשפה הספרדית מזהה אותה עם אוננות בכלל. מה שאונן לא נראה נכון לאלוהים ואומר התנ"ך שגבה גם הוא את חייו. תמר המסכנה הייתה אלמנה בפעם השנייה ללא ילדים.
סלע היה קטן מכדי להתחתן עם אלמנת אחיו, ולכן יהודה אמר לאישה שעדיף שהוא יחזור לבית אביו וכאשר סלע יגדל, הוא יתחתן איתה. אך השנים חלפו ונראה כי יהודה שכח את כלתו ואת ההבטחה שהעניק.
בעוד יהודה הפכה לאלמן ולאט לאט הוא יצא מכאב, והקדיש את עצמו לרועי צאן בליווי חברו הירה. אך יום אחד, כשהלך בדרכים, פגש זונה קדושה, כמו אלה ששירתו במקדשי אישטאר, שישב בצד השביל המוצלח, כך שלא ניתן היה לראות את פניו.
יהודה רצתה לישון איתה והאישה ביקשה ילד בתשלום. הוא הבטיח שיגיע לאותו מקום למחרת, אך היא, כמשכון, ביקשה את הטבעת שלו עם חותמו, החוט שאיתו ענד וצוות העובדים שלו.
אבל כששלח את הילד למחרת הפרוצה לא הייתה שם ואף אחד לא נתן לו סיבה, וקבע כי לא עומדת שם אישה. יהודה נדהם.
עם זאת, הזונה המקודשת לא הייתה כזו, היא הייתה תמר, בתחפושת, שהוא רצה ללמד את יהודה שיעור או, אולי, להחלים, להביא ילד לעולם, את הזכות לנחלה שנלקחה ממנו. למעשה, אם היא לא הייתה יכולה להתחתן עם איש ויהודה לא קיבלה את הנישואים המובטחים, מצבה נפגע באמת: לא אם ולא אשה, זה לא היה כלום באותה תקופה.
עלינו להודות בכך תמר הוא לא התפטר מעצם היותו חפץ פשוט, ואף לא כי גורלו הוחלט על ידי גברים, אנוכי ושכוח, והיה מסוגל לדלג על כללים חברתיים כדי להשיג את אשר נחשב חייב לו.
האמת היא תמר היא נכנסה להריון וכשהיריון היה ברור, היא מואשמת בפני יהודה בכך שזנחה כאלמנה. אך לפני שנענשה, והעונש היה מוות, היא הודתה שהיא באמת זינתה והראתה את שלושת הבגדים כשייכים לגבר איתו הייתה.
יהודה ויתר על כך שהעניש אותה, כי ללא ספק, אם היא חטאת, הוא היה מפספס בעבר את הבטחתו. בסופו של דבר יהודה מתגלה כאדם טוב, אם כי איטי ברפלקסים.
תמר הוא הוליד את בניו התאומים, אחד מהם, פארס, נחשב לאביהם של דוד המלך וישוע. שלנו תמר היא ללא ספק הייתה אשת משאבים ושמה היה יפה.
בתינוקות ועוד | שמות תינוקות נשיים: דמויות של הברית הישנה (I), (II) ו- (III), שמות תינוקות: גיבורות מיתולוגיות (I), (II), (III), שמות תינוקות נקבות: אלות ומלכות מצריות, שמות תינוקות: אלים ופרעונים מצריים, שמות תינוקות נשיים: מוצרים מצריים, שמות תינוקות: דמויות מקראיות
