הלידה בעת העתיקה במצרים הייתה מוקפת התעלות, כיאה לחשיבות הרגע, וכמה אגדות. חלק מתרגלים ללא בסיס ממשי אך זה הפך להרגל מורחב היה התסרוקת של הילודים המצריים.
נשים שילדו במצרים נהגו לא לסרוג או להרים את שערותיהן בשום דרך, מכיוון שנחשבה שהקשרים הללו עלולים להקשות על הלידה.
כריסטיאן ז'אק, בספרה "המצרים" מעיר כי הילדה חייבת להיות ערומה כששערה מטה, מכיוון שהיא חייבת להיות משוחררת מכל קשר שמסבך את הלידה. בייצוגים העתיקים של לידות זה נראה בלידה בשעה האם עם שיער משוחרר.
זה הזכיר לי את לידותיי: בדרך כלל בבית אני לובש את השיער שנאסף לנוחיות, אבל ללידות רציתי ללבוש את השיער על הרצפה. משהו לא מודע בתוכי רצה את זה חופש?
חוזרים למצרים העתיקה, אלת ההיפופוטם טאורט או טואריס הייתה הפטרונית והמגינה של נשים הרות, לידה ולידה, ודמותה הייתה אחת הקמיעות המשומשות ביותר שיש לה ילדים כמו גם אלה המייצגים את האל הננסי בס, האלה נית 'או ח'תור.
בתחום המיני של הנשים היה עולם הקסם הברור והמכריע, בו הם סמכו לעזור להם להתגבר על הקשיים שהטבע הוליד. יחד עם תסרוקת זו, השימוש בקמיעות וטקסים שונים היה נפוץ ונפוץ.
היה מגוון שלם של קמעות, גירוש שדים, הערכות, תפילות ומתנות למקדשים, שהם חלק מהיחסים בין קסמים ורפואה, בין מדע לאמונות טפלות. כבר ראינו דוגמא לכך במכשיר הכירורגי הראשון, ששימש במדויק בתרבות המצרית העתיקה לחתוך את חבל הטבור, ואשר לא היה פטור משימוש פולחן קסום.
קמיע מאוד משומש היה זה של האם והיילוד שישנים באותה מיטה, שתעדיף שהאם והבן יכולים לישון יחד.
בכל אופן, למרות הפקדות הללו ב"מעבר ", הבעיות בזמן הלידה והתמותה בלידה היו גבוהות למדי, ורק מדי פעם הפעולות המועילות של אלות שקשורות לפוריות (הת'ור, האלה נייט או אלת הצפרדעים הקט) הגנה על נשים אשר מרגע ההיריון, כבר היו במקרים רבים נידונות למות בלידה.
בכל מקרה, זה מוזר מנהג של מצרים קדומים לא לקטוף את שיערם במהלך הלידה כדי למנוע סיבוכים. אין ספק, שיטות עבודה פופולריות בלתי מבוססות מסוג זה עדיין נשמרות באזורים מסוימים בעולם ... ולא תמיד כל כך רחוקות.
